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旨。
《中庸》有言，“位天地，育万物，立天下之大本而可以与天地参。”
这段话说来玄妙，但其实说的也就是天地人之间的关系，与【盗天仙】之法中天地人三才相互和谐、相互盗取的理念相似。
但放在此处还是有几分不同，此处对于这段话的理解，应该关注最后的那个【参】字。
参字，在这里有两个含义。
其一，【参】字同形古文的【叁】字，意为“道生一、一生二、二生三、三生万物”的【叁】。
【叁】在这一过程中贯连最初的一，还有最后的万物，既是一种虚数，也是一种状态。
对于普通人而言，他们走的乃是顺天应命之路，自然是由一到三，再从三到万。
可对于自古以来的修行者们而言，他们走的乃是逆天改命之道，追求的是逆炼万物，变万为三，再从三返还为最初的一。
一者，先天一炁也，也是道家所言的【金丹之境】。
先天一炁自鸿蒙空冥之处而来，不分阴阳、不划五行，指的也就是那鸿蒙始判、天地未分之时诞生的先天灵根——人参果！
书中那人参果，便是【金丹】的象征。
那怎样才能逆万为三、又返三为一，从而成就【金丹】呢？
或者说，怎样的环境，才能养育出人参果树那样的先天灵根？
答案便是，万寿山五庄观！
在道门眼中，数字从一开始，达于五，极于万。
也就是说，先天一炁先是演化出阴阳二者，然后又划分出金木水火土五行。
自此之后，世间万物都超脱不了“金、木、水、火、土”这五种属性轮回。
万物者，数之极致【万】也，万万之数，万寿之山。
五行者，数之达点【五】也，五五之数，五庄之观。
集五行之力，逆煅万物之灵华，从而能生长出那株先天灵根，人参果树！
说的通俗些，便是用自身五行去逆反抟炼，从而成就自身的【金丹之境】。
这便是【参】字的第一重意思，用先天灵根人参果，去代指先天一炁。
至于【参】的第二重意思，便是“效法、参拜”。
《道德经》有言，人法地、地法天、天法道、道法自然。
《钟吕传道集》有言，修行者效法天地便可长生不死。
不管是修行者，亦或是普通人，他们若想要进步，必须效法天地、参拜自然。
人生长于天地间，采万物之灵华供养自身，悟天地之道理丰富自身。
万物之灵华可以简单理解为人类在物质层面的需求，天地之道理也可以简单解释为人类在精神方面的
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